作者：潇洒哥
近期国内锔瓷界由锔瓷堂赞助举行了2016年度“值得信赖的锔匠”网络投票活动，从而对于锔瓷手艺传承和发展的思考掀起了两股不同的观点。以素有“锔瓷最后一人”之称的王老邪先生为代表，发表了《守住手藝，手藝傳承的另一面……》的文章，陈述了锔瓷手艺更应该注重品德的传承。随后，锔瓷堂堂主蓝天佑先生发表了一篇《酒与锔瓷》的文章作为回应，表达了锔瓷手艺更需要与时俱进的发展理念。
沉寂已久的锔瓷手艺渐渐恢复了生机，我们也应该允许朋友们有不同理念的自由。现在将两位先生的不同观点列举出来，请广大锔瓷手艺人和爱好者为你们支持的观点投票（单选），后附文章内容。
投票列表（略）
王老邪：《守住手藝，手藝傳承的另一面……》
吴天明导演的遗作《百鸟朝凤》热度已过，常温裡，我们再看这部电影，它朴素而真切的讲述裡带著如斧如凿的拷问。吴导以唢呐曲《百鸟朝凤》为引子将传统老手艺传承的思考带给大家。
虽然老邪只是个小锔匠，但是作为非物质文化遗产代表性传承人，我却与片中的焦三经历过一样的时代变迁，面临过一样的生活困境，尝试过一样的重整复兴，最终还是受困于传承这件事。 吴导的这个作品真心好，因为它促使我们反思，反思我们在认识传承这件事情上有哪些不足，甚至犯了哪些错误。这裡我来和大家一起分析分析，有错误和不当之处也请大家批评指正。
老手艺的失落有很多时代原因，比如人们在物质匮乏年代，要求工业化快速发展，为了满足需求，人们关注的是数量，而非质量； 对经济利益的追求，使得需要付出时间和辛苦的老手艺被人们筛除；随著国门的开放，对于西方新奇的东西的过度追捧，老手艺也被冷落甚至遗忘………
随著工业化的脚步慢慢放缓和人们生活水平的提高，人们在精神上的要求越来越突出，以质量为要求的国际竞争力，使得人们开始重视以精益求精为宗旨的手工艺，并开始在各领域去倡导以手工艺为代表的工匠精神，老手艺重新回到人们的视野中，人们需要传统文化和民族精神来促进发展，因此人们也开始关注其传承了。
那麽如何传承呢？传是简单的，就是教，只要研究教的方法，把知识、技术都讲出来就好，只要有人学就讲嘛，暂且我们浅浅的这样理解。那麽承呢？如何继承呢？真的是有愿意学的人就能继承吗？那麽以我为例，为了手艺不失传我也打破家规开班教学了，再看看学生们：某些学生，学了没几天就大张旗鼓的开班教学了，其教学质量可想而知；不少学生学了几天就回去自立门户，并声称手艺是自家祖传的、是自学成才的、是自己发明的，甚至工具都是自己研发的……想想这些急于追名逐利而无心于手艺锤炼之人， 其核心思想就是钻营，即使继承了手艺又会将手艺传向何方？ 人们还可能在这些人身上感受到手艺的精神吗？怕是只闻到铜臭味，看到名利场了。
所以我们要明白传承裡有一个重要的的原则——守，传的人要守，承的人也要守，这是传承的重要原则。
如何理解呢?
其一，保守。传承包括文化、礼仪、手艺等等，其中手艺是最能代表民族智慧和精神的，它是无形的资产，是隐形的力量。正如有些国家还保留著以射箭为内容的成人礼一样(射箭的技能在现代社会已经没什麽用处，但是仍会被保留下来，其根源就在于人们需要这样的仪式来完成新角色或身份的转换，角色或身份的改变给人们担当责任的力量)，有些看似无用的老手艺也是代表本民族的某种精神，比如制秤手艺于今天就主要是代表公平、精细、不苟的精神意义。当然，那些可以承载更多民族智慧和精神的手艺就更需要守住了，比如我们锔瓷，既可以修复破碎器物，又可以带来艺术享受，更能弥补情感遗憾，还蕴含著中华民族聚物惜福的美德。因此各国家都会对代表国家和民族的手艺加以保护，而这种手艺往往是对内有严格的传承脉络，对外更是保守不授。 手艺的民族性，甚至家族化的特点，使得掌握的人是少数的，这虽然会使手艺容易失传，但是，在当今世界范围内，文化技术交流甚广、民族界限逐渐弱化的时代背景下，那些极为代表国家和民族的手艺也仍然被认为是需要保守的，各手艺的传承人都不会将其最核心的技术公开于世，其传承也还是以传统的方式选择继承人。正如我们学不到日本武士刀的核心技术、甚至都学不到朝鲜醃制辣白菜的最核心方法一样，我也不会将锔瓷技艺教给外国人。
其二，坚守。坚守手艺所蕴含的精神， 说来空泛，其实简单讲就是守住德，从焦三不肯给黄姓村长吹奏代表德高望的“百鸟朝凤”这一点可以看到德在手艺人心中的地位，而焦三那句“不是钱的问题”不仅 表现其不为金钱所动的气节，更表现了一个手艺人的价值取向是以德为先的。这德字不但是对自身的要求，也是对传承发展的要求。 只有德性好才会在做事时不为各种不当的利益所诱惑，才能珍视手艺，守护技术，耐住寂寞，发扬精神，精益求精，保有气节。 拿我们的锔瓷来说，"缝补生命，修复艺术"本是锔瓷的精神所在，但是现在好多打著发扬锔瓷旗号的人，包括我的很多学生，在名利心驱使下，只在乎修复艺术，做很多华而不实的样子货，却忘了没有生命，何来艺术，所以他们做的东西都用不住，而我们锔瓷首先要做的是恢复其使用性，你用，你儿子用，你孙子还能用……使蕴含情感的物件在岁月的经纬裡给时光以永恒，这比那些所谓的艺术更加珍贵。所以锔瓷坚守的最基本的精神是无法估值的，而今天，没有情感根基的人们在追求多快好省的时代裡，用机器和模具制作的所谓锔钉，无论如何也无法达到以“缝补生命”的精神所支撑的、用传统方法、纯手工製作的锔钉的牢固度和温润感。
其三，遵守。遵守其实就是实现上面两点的方法。手艺的传承是有脉络、有规矩的。规矩确实很多，例如人数的控制，焦三的徒弟人数是有限的，所以非遗需要时会那样难以凑足人数。人数控制其实也是手艺保守的需要。人数多了，精力分散了，就对很多学生的动机考察不够了，这个我是吃过大亏的，我教过的学生就有学了我的手艺专门去教日本人的，这个就是我没有遵守老祖宗的时间和人品考核的规矩而铸成的错误，这点我是愧对祖先的。所以精湛的技艺是要遵守老祖宗的规矩的，因为老祖宗的智慧并非我们以为的那麽浅薄。再例如选人，若要守住手艺，传承人的人品是重中之重， 正如焦三在选择继承人仪式上说的：“这个人不一定是技术最好的，但一定是德性最好的”。 现在一些自诩是手艺人的人，一边大讲工匠精神，一边拿著机制的批量生产的东西卖手工的价钱，或者不顾国人的健康，用各种化学处理方法做所谓艺术处理。这样的人，如何守住手艺的德？很多人因这样无德的人而误解老手艺，使得老手艺的发展之路更加艰辛。就像最近有人给我看网上出现的一个什麽2016最值得信赖的锔匠投票评选，不少被我开除的学生都在裡面，而真正潜心于手艺的值得信赖的学生没有一个参与其中。正是类似这样的混淆视听的宣传和作秀，才让老手艺举步维艰。所以守住手艺的方法是传者按照规矩，在各种阶段完成学习者的考核后，挑选德行过关的、遵守规矩的人继承手艺。而且对于合格的继承者，传者不但会扶上马，还会送一程。正如焦三，以自己的方式支持著天鸣一样，传者是鼓励创新的，百花齐放更是传者希望看到的“美景”。
其实传和守并不矛盾，甚至可以说是统一的。说到底这统一是来自于规矩的，虽然规矩不能完全达到效果，就如法律不能完全制止犯罪，但却能最大限度的给予人们行为准则，预防犯罪。所以，传承说到底就是守规矩，怎麽守?看看"守"字——家裡有寸，就是在所属的范围裡做事情是要有分寸的。“过犹不及”这个词其实讲的就是分寸，关于传承这件事，这个词也是说得非常到位的，正如我自己的经历，学生学习手艺是要经过时间去历练心性的，在他们没有练好心性前就传授太多技艺，只会让他们更加浮躁，哪裡还会去实践工匠精神呢？以前我也曾因为急于传授技艺而进程过快，使得有些学生觉得手艺简单，不安于练好基本功，领悟手艺的精髓，只追求渔名渔利的“花活”，不尊敬师长不算，还辱蔑手艺，做很多使人们误会手艺的事情，这都深深验证了过犹不及的分寸问题。因此我也认识到，要做一个好的传者，首要是要引导学生採取正确的态度认识手艺，尊重时间，重视过程，练就精神，最后才是精进技艺。其实，这些早就在老祖宗的规矩裡了，但我们却无视于它，并且现代教育裡关于规矩方面也是极为缺失的，所以人们才会痛心于社会道德观和价值观混乱，这是应该补上的一课。因此，现在我也按规矩对学生的考察时间做了延长，对手艺晋级的考核也更加严格，并且增加了对德行的要求，为的是让学生们都能成为合格的传承人，成为名副其实的工匠。
总之，分寸来自于规矩。
守规矩是做好传承的根本。传的人按规矩先教规矩，承的人按规矩先学规矩，传和承的人都守规矩传承手艺，自然就做到了保守和坚守。
传者，承者都要认识到，学手艺本就是十年磨一剑的过程，并没有速成的技艺，只有在磨练好基本功的过程中，领会规矩所蕴含的精神内涵，才可能拥有自我发挥和融合它类的实力。 那个时候，唢呐才可能是吹给自己听的，不是吗？
在此，希望传者，承者，甚至媒体和相关组织机构都能认识到守的问题，大家共同创建健康的氛围、提倡正确的理念，做好文化和手艺的传承和保护工作。
2016年7月10日王老邪写扵香港
蓝天佑先生：《酒与锔瓷》
有一朋友好酒，微醺之际，常爱谈今论古。有一次说这时代不同，酒精的作用也不一样；三国时代“何以解忧，唯有杜康”，到了北宋“酒入愁肠，化作相思泪”，到了现如今“三杯入肝肠，两眼放毫光”。接着又感叹现在的人们再也喝不到古人的美酒了，曾经汗牛充栋的诗篇歌颂过的美酒，随着古法酿酒工艺和传承人的销声匿迹，也一同成为历史。现代所谓的美酒勾兑了太多酒精，因为我们已经丢失了老祖宗传下来的东西。随后捧起锔补过的酒杯念叨，正如锔瓷，我们要守住这门手艺，就要遵从前辈们留下来的传承，保守那原汁原味的工艺和“缝补生命，修复艺术”的精神。 斯人醉矣，虽酒力远不止于处，却心醉于传承情结。
老祖宗伟大，儿孙们未必不雄岸。且看今日美酒，岂是以前任何一个年代可以比拟的品种繁多和精美讲究，中土西域，南北之极，应用尽有。只是时代变迁，不同气候水土生长的农作物与新工艺的使用，决定了千百年来的酿酒技术也在不断更新换代以适应发展环境。正如现在的锔瓷再也不需要火炉，胶活和挑着担子走街串巷。新工具的出现，新材料的运用，也给锔瓷注入了新的工艺，产生新的艺术品。锔瓷的因循守故将不能适应新时代背景下的需求与发展速度。
我们回顾锔瓷的发展历史和现代沉寂的几十年，不难发现，锔瓷手艺人的众寡，工艺的改进等因素跟这些手艺人的生活紧紧的连接在一起。为什么古时候到处都可以看到挑工具箱的锔匠吆喝揽活，那是这门手艺提供了养家糊口的机会，因此锔瓷手艺兴旺起来，人一多了自然产生竞争，锔艺也得到了锤炼和提升。然而改革开放以后，在商品社会繁荣的今天，我们的生活质量和生活方式发生了极大的变化，作为穿梭于街头巷尾，生存于市井瓦肆之间的传统锔瓷技巧，已经与我们的生活渐行渐远。这也是与我们时代发展有关系，也是大环境所决定的。近几年来有些民众重拾浮躁的心，重视中国的优良传统艺术，纷纷寻找我们即将失传的老手艺，让很多属于中华民族的老手艺有机会重新回到大众的视野，而锔瓷手艺在这样的寻找中开始回归，并逐渐受到年青一代的追捧。
现在社会上绝大部分从事这门手艺的锔瓷师傅，都有中国惜物惜福的情怀，也有尊师重道的传统。只是在可以发微信的年代，一定要坚守用毛笔写书信，在可以高铁进城的年代，一定要骑驴赶路才是传承的话，这就有点固执了。一样的使用工具，为什么使用剪刀和锤子，就比使用机器更传统？若干年以后，锔瓷使用怎样的工艺来完成修复任务，回头看看这两者还有传承与非传承的区别吗？我们的治国理念还提到与时俱进了，难道所谓的工匠精神不应该也与时俱进吗，我们有电脑，有3D打印机，有激光雕刻机等先进工具，我们就一定要视而不见，斥为异端，不允许运用在锔瓷工艺上面？不，这是时代特色，它们为新的锔瓷艺术品在等待着报效犬马之劳，我们为什么非要执着于传承，而不可以结合使用呢？
市场是个汹涌澎湃的大海，只有诚信和品质才能成就自我。正如《投票活动》的成功开展，为一批锔瓷师傅提供了一个自我展示锔艺的平台，更为年轻的爱好者提供了学习的空间，这很好的推动锔瓷事业的往前发展。通过这项活动不仅让社会民众看到了锔瓷手艺的新兴，也让热爱锔瓷的朋友们内部产生了良好的交流互动。这好与不好自有公众的评价，不是由某一位人士可以妄下结论的。脱颖而出的优秀锔瓷手艺人，最终还是要体现在品德和锔艺方面，我们要做的就是给这些优秀的锔瓷手艺人提供平台和机会，因为他们才是锔瓷的主力军，锔艺发扬的创新者，他们都具有自己的观点和艺术个性，他们才是锔瓷产业化真正的推动者。
环境虽然变了，美酒一样还是有的，只不过我们需要根据麦子，稻米，葡萄的新特性来创新工艺。锔瓷也一样，工具和材料变了，我们要懂得运用和创新，才能让锔艺发扬光大，与时俱进，共创辉煌！
2016.7.12 深圳锔瓷堂